فلسطين كانت الهم الأكبر، وربما الوحيد للأستاذ طلال سلمان، وكان يؤمن بتحرير كل فلسطين، ولهذا جعل من «السفير» الصحيفة الأولى لهذه القضية، من خلال احتضان نخبة من كتّابها ومثقفيها كانت موهبتهم أكبر وأعمق من صحافة الثورة الفلسطينية وفصائلها المتعددة. طلال سلمان لم يكن طائفياً، بل كان عابراً لكل الطوائف والأديان، قاوم كل الضغوط والمغريات لحرفه عن هذا الإيمان العميق المتجذّر، واستمرت هذه المقاومة حتى النفَس الأخير في حياة صحيفة «السفير». اختار قرار الإغلاق المؤلم، على أن يلجأ إلى موائد اللئام، وكان قراراً شجاعاً من رجل لم يطأطئ رأسه مطلقاً.
لم أعش في بيروت في ذروة احتضانها للثورات واليسار العربي، ومرحلة اللجوء للثورة العربية عندما جرى إغلاق معظم الأبواب في وجهها، وأذكر أنّ مضيفة «طيران الشرق الأوسط» سألتني عن بلدي وأنا أتوجه إليها (بيروت) للمرة الأولى في بداية التسعينيات، فأجبتها: «فلسطيني لاجئ». تغيرت ملامح وجهها وقتها، فطمأنتها مازحاً بالقول «ربما أنا الفلسطيني الوحيد الذي لم يحتل لبنان»، ولم تعجبها هذه المزحة أيضاً.
«أبو احمد» دعاني للحضور إلى بيروت لأكون إلى جانبه في المؤتمر الصحافي الذي كان سيعلن فيه عن «إغلاق السفير»، لكنني اعتذرت رغم إلحاحه، وتذرّعت بسبب عائلي، ولكن السبب الحقيقي أنّني لم أرد أن أكون شاهداً على إغلاق صفحة مهمة جداً من تاريخنا العربي والإعلامي، في وقت تنتصب فيه ناطحات سحاب امبراطورية التضليل والتزوير العربية، فـ «السفير» كانت بالنسبة إليّ وللكثيرين من أمثالي، ملجأ وملاذاً وبوليصة تأمين لقيم العروبة والعدالة والشرف والكرامة.
لم أر الأستاذ طلال سلمان مبتسماً منذ إغلاق عشقه الأول «السفير». وفي جميع لقاءاتي معه سواء في مكتبه الذي «كان» محجّاً للكتّاب والمفكرين والسياسيين، ومنتدى ثقافياً ليس له مثيل، أو في زوايا أحد الفنادق التي يحبها، الشيء الوحيد الذي كان يخفّف عنه حدة اكتئابه ويكرره طوال الجلسات إنّه لم يتخلّ عن زملائه في الصحيفة، وحرص على إعطائهم حقوقهم كاملة من دون نقصان.
كثير من الزملاء الذين سيكتبون في هذا المكان، يعرفون «أبو أحمد» أكثر مني، بخاصة أولئك الذين رافقوه في رحلته الصاخبة والخطيرة، والحافلة بالتحديات المخاطر. لكنّ «السفير» لم تكن صحيفتهم وحدهم، وإنما صحيفتنا أيضاً نحن المحبين الذين ينتمون إليها عاطفياً ومهنياً وسياسياً، وربما تكون نظرتنا ومعرفتنا لهذه الصحيفة، وصاحبها وطاقمها لا تقل أهمية، لأننا نرى الصورة ربما أكثر وضوحاً عن بعد.
الحياة بلا أعداء أو حاسدين، أو غيارى، ليست حياة طبيعية، والإنسان السوي هو الذي يكثر أعداؤه، لأنّ هذه الصفة هي أحد أبرز أدلّة النجاح، وقيم الصدق والوفاء للمبدأ والعقيدة، والبعد كلياً عن النفاق والانحناء عند أقدام اللئام، ولذلك لا يعيب الأستاذ طلال سلمان وجود بعض الكارهين المشككين، أو «عجائز النور» مثلما يصفهم عمّالنا وفلاحو أرضنا والفقراء المسحوقون، وما أجملهم.
ربما يكون الأستاذ طلال سلمان قد أبدى مرونة في بعض محطات مسيرته المهنية مثلما يكرر بعض الكارهين، ولكنه ربما فعل ذلك للحفاظ على السفينة واستمرارها في الإقلاع، وعدم غرقها في البحار عالية الأمواج، ولكنه خرج من جميع الامتحانات والمحن مرفوع الرأس من دون أن يتنازل عن قيمه.
نقل الصحافة الثورية من الأيديولوجيات الصاخبة إلى الصحافة المهنية
اكتب عن المعلم والصديق طلال سلمان الذي كانت لقاءاتي معه هي الأمتع في زياراتي القليلة إلى بيروت التي أُحبها، واعتز بتاريخها الحافل في احتضان العرب صحافةً وفكراً وفناً وإبداعاً، ولم أزر بيروت من دون أن ألتقيه إلا مرة واحدة بسبب مرضه. اختم بالقول بأنّه ليس هناك قرار أصعب من أن تجبرك الظروف على ترك مشروعك الصحافي يحتضر أمامك ولا تستطيع إنقاذه لأسباب عديدة من أبرزها عزة النفس وعدم الرضوخ للضغط والمغريات «المسمومة». وقد مررت شخصياً بهذه المحنة، ولهذا كنت أُقدّر وأتعاطف مع الصديق طلال سلمان وأحاول بكل الطرق أن أخفّف من محنته.
ختاماً أقول: طلال سلمان لم يكن مدرسة، وإنما أكاديميّة تعلم كثيرون في مدرجاتها، وتخرجوا منها بمؤهلات علمية وعملية ومهنية عالية وظفوها في إصدار صحف ووسائل إعلامية عالية المستوى، ولعل الزملاء في هذه الصحيفة (الأخبار)، بخاصة كبيرهم الذي علّمهم السحر الأستاذ إبراهيم الأمين أحد الأمثلة الناصعة على ما نقول.
* كاتب وناشر ورئيس تحرير صحيفة «رأي اليوم» العربية المستقلة