أثار انتشار الكتابة في بادية بين الشام والجزيرة العربية قبيل الميلاد وبعده دهشة الباحثين. فلدينا عشرات الألوف من النقوش التي نُقشت على الحجر بين شمال السعودية وشمال شرق الأردن وجنوب سوريا. وقد كتبها...
لم تكن فكرتنا الرومانسية عن الفراشة موجودة في الماضي. فالفراشة لم تكن كائناً سماوياً لطيفاً بجناحين ملونين. بل كانت رمزاً للجهل والطيش، يُضرب بطيشها المثل: «أطيش من فراشة»، يقول المثل. ويقال أيضاً في...
لدينا نقش أموي محير على ختم رصاصي من فلسطين. فقد وردت فيه جملة قُرئت على أنها تقول «سخرة فلسطين». نشر الختم المختص بالعملات القديمة الباحث توفيق إبراهيم في إطار ورقة خصصها له بعنوان: «فلسطين الأموية:...
يقول أبو العلاء في بيتين معروفين له:وَالحتف أيسر والأَرواح ناظرةطلاقَها من حليلٍ طالَما فُرِكاوَالشخص مثل نجيب رام عنبرةمن المنون فلمّا سافها بَرَكاالبيت الأول يتحدّث عن الموت باعتباره طلاقاً، فض...
كان عند النبي موسى مشكلة في النطق. يظهر هذا في التقليد التوراتي والتقليد الإسلامي. ففي التوراة جاء أن موسى أغلف الشفتين: «فكيف يسمعني فرعون وأنا أغلف الشفتين» (خروج 6: 12). وتتضح هذه الغلفة على أنها...
لا نجد في المصادر العربية تحديداً مؤكداً لمعاني كل أسماء أصابع اليد الخمس. الإصبع الوسطى وحدها التي تملك اسماً بمعنى واضح ومؤكد. فالاسم آت من توسطها للأصابع الخمس. أما الباقي، فغير مؤكّد المعنى. في...
لدينا فقرة مثيرة من السيرافي في كتاب رحلات أبي زيد السيرافي. والسيرافي مؤرخ وجغرافي، كلِّف بتحرير كتاب رحلة «سليمان التاجر» إلى الهند والصين، فحرره مضيفاً إليه فصولاً. وقد صدر الكتاب بتحقيق تيم...
في سياق وصف النبي محمد للأنبياء في حديث الإسراء والمعراج، وصف النبي موسى بأنه مقلص الشفتين: «قال: أما عيسى ففوق الربعة، عريض الصدر، ظاهر الدّم، جعد الشعر، تعلوه صهبة، كأنه عروة بن مسعود الثقفي. وأما...
الإسلام شرعة إبراهيمية. لذا ففهمُ الأدب الإبراهيمي في القرآن وخارجه، أمر مهم لفهم الإسلام وبداياته. وإبراهيم في الإسلام «خليل الرحمن»، أي عملياً «خليل الله»، بمعنى صديقه وصاحبه ورفيقه. واسمه يعكس هذا...
ما زال بإمكان المرء أن يثير تساؤلات حول معنى آية سورة النحل:«وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون»...
