رأي

يُقال إنّ الشاه الأخير لإيران كان لا يعرف ما يجري في الشارع خارج قصره، لكنّه كان قادراً على مناقشة الخبراء ساعات في مواضيع تخصّصية، كصناعة النّفط وانتاج الفولاذ والطّيران الحربي. من يقرأ كتاب محمّد رضا بهلوي «قصّة الشّاه»، يكتشف أن الرّجل لم يولد ليكون طاغية، أو ليدخل السياسة في المقام الأول، بل هو ببساطة مراهقٌ مهووسٌ بالتقانة وبالأرقام، تماماً كالشبّان ذوي النظارات السميكة، الذين يملأون كليات الهندسة. إلّا أنّ الوراثة ـــــ والارادة الخارجية ـــــ جعلتا منه امبراطوراً. في كتابه، الذي نشره بُعيد اخراجه من الحكم، لا تجد، في فصول كثيرة، أي أثر للسياسة أو للمجتمع، بل تعدادٌ لا ينتهي لارتفاع السد الذي بناه الشاه، وطول الطرق التي شقها الشاه، وترتيب ايران عالمياً في انتاج هذه المادة أو تلك. مفهوم «القوميّة ـــــ التقنية» (techno-nationalism) يجد تعبيره الأقصى، والأكثر رثاثةً، في نظرة الشاه المخلوع الى السياسة والتنمية.

إلّا الجيش

في وطن الحسابات والمحاصصات والتسويات، في وطن التوزيعات الطائفية والمذهبيّة والتوازنات السياسيّة والمناطقية، في وطن «كلّ من يده له» ووطن الألف مليون علّة، ما برح هو الأمل... فاتركوه. اتركوا الجيش الذي لمّا يطلب يوماً سوى «السترة». أبعدوه عن زواريب تعهّداتكم وتفاصيل أجنداتكم. حرّروه من قيود التزاماتكم ووحول انقساماتكم، وكفّوا عنه سمّ افتراءاتكم ونيران اتّهاماتكم.

في مقاله عن سلامة كيلة بعيد اعتقاله، كتب رئيس تحرير صحيفة «الأخبار» الأستاذ ابراهيم الأمين متسائلاً: هل هناك مكان على المسرح السوري لمعارضين من قياس سلامة، أو من صنفه؟ («الأخبار»، عدد 25 نيسان الماضي). لم تتأخر الإجابة عن سؤال «الرفيق» ابراهيم من قبل السلطات السورية، فالترحيل بطريقة مهينة لسوريا كلها، كان كافياً ليجيب على من توهم طويلاً أنّ سلطة مستبدة كهذه يمكن أن تَصْلُح أو تُصْلِحْ، فالمستبد كان دوماً عدوه الرئيسي المفكر الذي لم يحتمله في أوقات الرخاء إلا ليغطي على استبداده، فكيف يحتمله في أوقات الثورة حين يكون مشاركاً وفاعلاً وحاداً كسلامة؟