بين التجييش المذهبي الكثيف للعصبيّة السنيّة، والقوى الفعلية التي يحفزها هذا التجييش، مفارقة تاريخية؛ فطائفة الأغلبية العربية، عاجزة عن الفعل السياسي إلا عبر تنظيمات تكفيرية إرهابية، كجبهة النصرة وداعش والقُطبيين من الإخونج؛ لا أحزاب أو حركات متجذرة، اجتماعيا وتاريخيا، ذات رؤية عقلانية وبرامج واقعية، ولا زعامات وازنة قادرة على طرح بدائل تصالحية وسلمية للحروب الأهلية في بلادنا المنهكة.
من أين نبدأ؟ من لبنان «الديموقراطي»؟ نظرة واحدة على أدبيّات تيار المستقبل، وأدائه، لتدرك أنه عاجز، تكوينياً، عن ممارسة السياسة إلا كأداة سعودية، أما زعيمه؛ فحدّث ولا حرج! وماذا عن منابره وكتّابه ومثقفيه؟ نحن أمام جوقة معطّلة الإحساس بالمسؤولية الوطنية، حتى لا نقول التاريخية! التراجيدي في هذا المشهد، التداخل الحاصل بين المستقبليين والتكفيريين الإرهابيين؛ يعرف الأوائل أن الأخيرين سوف يأكلونهم إذا تمكنوا؛ ضمانة بقاء المستقبل، لبنانياً، هي بقاء حزب الله وانتصاره، أي الحزب نفسه الذي يسعى «المستقبل» لتقويض قوته.
نحن نعيش في السنة الخامسة من الحرب التدميرية في سوريا. ومنذ وقت طويل، خرجت المعارضات النخبوية من الميدان؛ في البدايات، بل حتى وقت قريب، استقوت تلك المعارضات بالمسلحين والإرهابيين، ثم لم يعد لها حضور ولا قيمة؛ كان بإمكانها أن تسهّل الحل وتحصل على مكاسب في عامي 2011 و2012، إنما أخذتها العزّة بالإثم؛ لم تستطع أن تقدّم خطابا مطابقا لاحتياجات المجتمع السوري في واقعه الملموس، وفشلت في أن تقترح على السوريين، زعيما وطنيا ذا وزن وعقلانية وجماهيرية. الآن، وقد انفضحت الصورة عن تمرّد ليس له من مضمون سوى المضمون الطائفي، لم يعد في الميدان سوى «داعش» و»جبهة النصرة». ومن الواضح أن العواصم المعادية لسوريا، فقدت الأمل بالمثقفين والديموقراطيين الخ، فبدأت تقدّم إرهابيي «النصرة» كمعارضة معتدلة، وتحوّل الإرهابي أبو محمد الجولاني، إلى نجم تلفزيوني على فضائية الجزيرة، والبند المعتدل الوحيد على برنامجه، هو طمأنة «الأقليات»!
وضعُ العراق يختلف قليلا، من حيث الكمّ لا من حيث النوع؛ هناك زعامات، ولكن ليس هنالك زعيم قادر على اجتراح اجماع سني على حل وطني، بل ثمة العديد من الزعماء الذين لا يفهمون أن مصلحة السنّة البديهية تكمن في الوطنية العراقية والاستقلال العراقي، بخلاف ذلك يتحوّل السنّة إلى أقلية مهمّشة في «ديموقراطية» كميّة، تُسقط الأهمية الدولتية للنخب التكنوقراطية؛ هذه، على كل حال، هجرت أو تم تهجيرها من البلاد، بينما بقيت جماهير ضائعة ميّالة إلى التمرّد على سلطات محتكرة من قبل قوى شيعية، فشلت، حتى الآن، في أن تكون دولة وطنية لكل العراقيين.
وفي مصر .. أم الدنيا؛ ألا نرى أن الإخونج والسلفيين لم يعودوا ينفصلون عن « القاعدة» والتنظيمات الإرهابية الشقيقة؟ منذ أن كانوا في الحكم، وبعدما خسروه، لم يتمكن الإخونج من تقديم أنفسهم كقوة مهيمنة قادرة على إدارة الدولة المصرية، والتفاعل الوطني مع أزمات الاقتصاد والمجتمع؛ ظهروا كعصابة بلا رؤية تنموية ولا مشروع مصري ــــ عربي، سوى الكلام على «المشروع السني» والتحريض على الجهاد في سوريا، بينما تبنوا سياسات السادات في العلاقة مع إسرائيل، وسياسات مبارك في العلاقة مع رجال الأعمال؛ أما الرئيس ــــ الزعيم الذي اقترحوه على مصر والعرب، فرجل بدائي لا يستحم وينتصب لمرأى ضيفة رسمية ويأكل الكوارع في القصر الجمهوري!
الحركة الوطنية المصرية، قدمت بديلا معقولا، يتمثل في التيار الشعبي وزعيمه حمدين صباحي؛ إلا أنهما سرعان ما تبخّرا، بعدما تولى الجيش السلطة. ولم تمض سوى شهور، حتى تبين أن الزعيم الجديد المؤلّه، الرئيس عبدالفتاح السيسي، ليس أكثر من مدير عام للدولة المصرية، ليس، عنده، بديل تنموي عن المساعدات الخليجية، وهذا يكفي لكي تظل السياسة الخارجية المصرية في قفص؛ صحيح أنها تناور، ولكنها لا تزال عاجزة عن الاستقلالية. وعلى وجه التحديد، عاجزة عن تقديم زعامة عربية سنية تحيّد ملوك السعودية وشيوخ الخليج.
وفي فلسطين، موطن القضية العربية الكبرى، ماذا نجد سوى متعاونين مع الاحتلال في الضفة الغربية، وحمساويين متداخلين مع جبهة النصرة وارهابيي سيناء، في غزة؟ وفي الأردن، حيث كان الحراك الشعبي يبشّر بولادة زعامات ذات وزن من قلب البيروقراطية الوطنية، انتهى المشهد الأردني إلى عودة الملك عبدالله الثاني إلى احتكار القرار، واستعادة سياسي أعدمه الحراك الشعبي إلى الواجهة، بفضل علاقاته مع تل أبيب والرياض.
هذه اللوحة المفزعة ــــ التي يتحوّل فيها الملك سلمان وأبو بكر البغدادي وأبو محمد الجولاني ــــ إلى قادة الأغلبية العربية من السنّة، لها وجهان، أحدهما سلبي يتمثل في تعقيد التوصل إلى حلول سياسية للحروب الأهلية العربية، ولكن لها، أيضا، الوجه الثاني الإيجابي؛ لا يستطيع السنّة أن يكونوا طائفة، حتى حين يريدون، ويتوهّمون؛ فلا حضور لهم، ولا مكان، ولا دور، إلا في سياق قومي تحرري، هو، وحده، القادر على إخراج الشعوب العربية من أزمتها الوجودية التي تنزف دما ودموعا وجوعا.
6 تعليق
التعليقات
-
لا خيار اخرلم تسمح انظمة ما قبل "الربيع العربي" بحركة سياسية حزبية صحيحة ولو ب الحد الادنى والا لكانت هزمت الشعوب المتطرفون كما في تونس في الصناديق ولو بشكل جزئي وما حدث في مصر وقدوم الجنرال هو ثورة مضادة ثانية على الثورة المضادة الاولى للاخوان لاعاقة وتأخير حركة الشعوب ب الاتجاه الصحيح --- الاكيد والايجابي ان الجنرالات والمتطرفون الاسلاميون فشلوا بتقديم حلول عصرية لمشاكل مجتمعاتهم معك استاذ ناهض ستتلمس الشعوب الطريق الصحيح ب اثمان باهظة ولكن لا خيار اخر
-
ماذا عن السنة في الاردن؟ هل هم ناجحون؟وماذا عن الاردن "المشرقي" "الشقيق"؟ الاردن هو اهم "بلد" يجب التطرق الى السنة فيه، سنة البلاط وسنة "الاخونج". حكام الاردن يزعمون انهم من الاسرة الهاشمية اي انهم يتحدرون من نسل نبي الاسلام مباشرة. ما رأي الاستاذ ناهض بهم كسنة واين يرى موقعهم بناء على مواقفهم منذ عبدالله الاول الذي اعدم على باب المسجد الاقصى لخياناته للدين والامة وصولا الى عبدالله الثاني الذي برغم كل ما يقدمه لاميركا واسرائيل فان اسرائيل وصفته بانه اخر ملوك الهاشميين. حين كان هناك زعيم وطني عربي مثل جمال عبد الناصر، ماذا كان موقف الاردن؟ حين كان هناك مقاومة فلسطينية وطنية، كيف تعامل معها الاردن؟ الان فيما هناك مقاومة اسلامية وطنية، كيف ينظر اليها الاردن؟ الان فيما سوريا تدمر وشعبها يقتل، ما هو دور الاردن؟ والاستاذ ناهض يجب ان يكون خير من يجيب على هذه الاسئلة لان اهل عمان المشرقية ادرى بشعابها. افيدونا افادكم الله.
-
أولاد الحارّةكان الأولاد في الحارة إذا تقاتلوا استخدموا طاقتهم الجسديّة في الضرب والركل، حتّى إذا عجزوا أو رغبوا في فعل إسناد استخدموا ألفاظهم "الحامية" وسخرياتهم البذيئة. بعض الأولاد صاروا كتّابا..
-
أحسنتأحسنت يا أستاذ ناهض. قد تصحو هذه الأمة من ثباتها وقد لا تصحو. قد يأتي (وقد لا يأتي!) زمن ندرك فيه أن الأوطان تستحق (بضم التاء الأولى) وأنها ليست هبة من مستعمر أو مصلحة لقوة عظمى. قد يأتي زمن ندرك فيه أن الأوطان هي "عقد اجتماعي" لمجموعة من البشر اختارت العيش معا ضمن إطار مصالح وأهداف مشتركة وعلى أن تضع جانبا كل ما هو خصوصي، وأن زمن الانتماء القبلي والعشائري والطائفي قد ولى، لسبب بسيط هو أن هذه المجموعات لم تعد تملك قوة حمايتها الذاتية. فلنترك ما لقيصر لقيصر وما لله لله. والا فإن التاريخ لا يرحم وكتبه مليئة بالأمثلة.
-
تعليق على مقالة ناهض حترمقال الاستاذناهض "الفشل السني ؛السلبي والإيحابي " قوي فكريا-سياسيا؛ليس فقط لأنه يستند في التحليل إلى وقائع حقيقةعيانية،بل ،أيضا،لأنه تلمّس بعمق خطورة التجييش المذهبي الكثيف للعصبية السنية، وأشار، ولو بصيغة حضور المسكوت عنه في الخطاب، إلى ضرورة اعتماد الأغلبية السنيةالخط السياسي التحرري الوطني العروبي. واقترح على السادة في إدارة الصحيفةإعادة نشره،ولو بعد حين...
-
إلى آخر رمق!هل ما زال ممكنا أن نخاطب المليار و أكثر من السنة و أن يكون لدينا ما نقدمه لهم؟ لا سبيل غير ذلك. الوصف السابق ب"الفاشية" ليس عبثا لغوياً، بل وصف مسار أثبتته التجربة البشرية بصور مختلفة. علميا، عند ازدياد التعصب، يتراجع الذكاء و بالتالي التطور الحضاري. و لكن المهمة الأصعب تكمن في مخاطبة "الحشود". بداية، هل المليار و أكثر هو أكبر حشد ديني على االكرة الارضية؟ كلا فهناك الكاثوليك يتجاوز عددهم الثلاث مليارات. هل يمكن "للنظام العالمي" ان يفتت المليار؟ نعم، فلننظر كيف ان الثلاث مليارات و لديهم رأس واحد لا يستطيعوا أن يرفضو تعيين سفير مثلي في عاصمتهم! ألم يكن ذلك بعد فاشية من هنا و نازية من هناك و حروب صليبية و محاكم التفتيش! بالمقابل، هل تعلموا ايها المليار أن لديكم ما يفيدنا و نطمئن إليه و أنكم قد تكونوا آخر ما يتكل عليه قبل أن تغرق البشرية في الظلام؟ نعم، الاعتصام بحبل الله و انشاء بيت المال من جهة ثانية نرى بهما مسارا انقاذيا! نعم لديكم ما يهمنا. هلا تداركتم، أنكم إما تقتلون الآخر بالجسد و اما أنكم تسلمونه لبيلاطس ما حتى يقتل الروح فيهم؟ "ما هذا يا أخي؟ " كما يقول الدكتور عدنان إبراهيم قبل أن "يختطف"!