مها كيال

يتفادى عبد اللطيف الحناشي النبرة الانفعاليّة، في كتاب يتناول موضوعاً مرتبطاً بالراهن المتفجّر. ويعيد المؤرخ التونسي قراءة تاريخ العلاقة بين بلاده والقضيّة الفلسطينيّة، في فترة حبلى بالمتغيرات، على قاعدة استقراء الخطاب السياسي الذي لم ينتبه حتى الآن،سوى قلّة من الباحثين، إلى أهميته ودلالاته

ما زالت المسألة الفلسطينية تستحوذ على اهتمام الباحثين العرب: مشرقيين ومغاربة. هذه القضية التي لا تزال الجرح المفصلي الذي تتمحور حوله اضطرابات المنطقة العربية، يبدو حلّها العادل شرطاً أساسياً لدخول المنطقة في الاستقرار المستديم، والتقدم نحو العدالة والديموقراطية والتنمية. تتمة

محمد خير

كلا، الكتاب الذي عرّب أخيراً، لم يأت رداً على مسلسل تلفزيوني تناول سيرة الملك المخلوع! إنّها حكايات صغيرة لا تخلو من «نميمة»، سجّلها الكاتب الأميركي وليم ستادين، عام 1991، عن آخر ملوك مصر الذي رقصت له كاميليا وفي عنقها نجمة داوود!
أصدر الضبّاط الأحرار أوامرهم إلى رجال القوات العسكرية التابعة للملك بالاستسلام. وعندما تيقّن الملك فاروق من نجاح حركة رجال عبد الناصر، استمر في إجراء الاتصالات بالسفير الأميركي كافري، والسفير البريطاني لامبسون، طالباً حمايته ومحذراً ــــ في حال سقوطه ــــ من تحوّل مصر إلى دائرة نفوذ شيوعي. لكن الأميركيين الساخطين على فاروق قرروا تركه لمصيره. تتمة

عبد المجيد زراقط

كثيرون يعرفون أن معالي الوزير أديب قبل كل شيء. هذا ما تؤكّده روايته الجديدة التي يدخل الشعر في صميم بنيتها. يكتب «مالك الجردي» أسطورة الرجال العشرة في طريقهم الى القمة، ونستمع إليها من «ورد»... شهرزاد الجديدة

«قمّة الرجال العشرة» عنوان رواية جديدة للدكتور طراد حمادة، صدرت أخيراً عن «دار الريس» في بيروت. يُفهم من الإهداء الذي تبدأ به أنّ «الرجال العشرة» أسطورة، وأنّهم «قضوا» في أعلى القمة... الأسطورة ترد على لسان الراوية ورد، وهي الجدّة المفترضة لزوجة المؤلف بوصفها جوهراً أنثوياً. تتمة

سعد هادي

كان يعتبر أن مجتمعه حصيلة للصراع بين البداوة والحضارة. 12 عاماً بعد رحيله، ما زال راهناً ويثير السجال. كتاب جديد يسلّط الضوء على هذا المفكّر العلماني الذي أزال الأصوليون قبره بعد الاحتلال الأميركي للعراق

حاول علي الوردي خلال حياته (1913 ــــ 1995) أن يقدّم تحليلاً موضوعياً للمجتمع العراقي، اعتماداً على ثلاث فرضيات: الصراع بين البداوة والحضارة، ازدواجية الشخصية والتناشز الاجتماعي.
اعتُبر الوردي الذي درس في بيروت، ولاحقاً في تكساس، من أكثر المؤلفين العراقيين شعبيةً. هذا العالم الاجتماعي والمؤرخ الذي عرف باعتداله وموضوعيته يُعدّ من روّاد العلمانية في العراق. تتمة

خليل صويلح

يرصد «الكتاب الأسود» الذي ترجمته «دار قدمس» تاريخ الاستعمار، استناداً إلى شهادات كتّاب بارزين بينهم سارتر وكامو... لكنّ إسرائيل غائبة عن القائمة السوداء مع أنّها من أحدث الأمثلة على احتلال «شعب» لبلاد شعب آخر!

يرصد 21 كاتباً وكاتبة نحو 400 سنة من الاستعمار في مجلّد ضخم حرّره المؤرخ الفرنسي مارك فيرو بعنوان «الاستعمار: الكتاب الأسود: 1600ـــــ2000». وقد صدرت طبعته العربية أخيراً عن «دار قدمس» (ترجمة محمد صبح ومراجعة زياد منى). الكتاب خريطة عالمية لتاريخ الخزي في العالم ومحاولة لاستكشاف مظاهر الندم والصدمة الارتدادية للحقب الاستعمارية في ما يسمى لاحقاً الكولونيالية. تتمة

حسين بن حمزة
في مجموعته الجديدة «ليس من أجل الموناليزا» (دار النهضة)، وهي الثالثة له، يدعونا بشير البكر إلى أن نضع جانباً كل ما ننتظره عادةً من تقنيات وألاعيب وحِيَل شعرية. الشعر هنا هو حصيلة ممارسة شعرية مكتفية بالمواد الأولية لسيرة الشاعر وفكرته الجوهرية عن حياته. يمككنا القول إنه شعر باللحم الحي إذا جاز التعبير. أغلب الشعراء يستثمرون سِيَرهم ويدّسون أجزاءً منها، حقيقية أو محسَّنة بفعل المخيلة، داخل قصائدهم، ولكن الحال مختلفة لدى هذا الشاعر السوري الذي ترك حياة كاملة وراءه واختار العيش في باريس منذ نهاية السبعينيات من القرن الماضي. بهذا المعنى، الحياة السابقة باتت سجينة الذاكرة تتمة

زينب مرعي
إيران في 12 حزيران (يونيو) 2009. نتذكّر ذلك النهار الانتخابي الطويل... ثمّ التظاهرات التي أشعلها في شوارع طهران. في كتابه الجديد «دولة الحرس الثوري وإجهاض الثورة الخضراء» (الدار العربية للعلوم ـــــ ناشرون)، يطرح الباحث فنسان الغريّب الإشكاليّة التي جالت في ذهن الجميع. هل ما شهدته شوارع طهران مجرّد «مؤامرة غربيّة» لتغيير النظام، أم كانت تعبيراً عن إرادة شعبيّة لا دخل للغرب فيها؟ يحلّل الغريّب الوضع عبر تجميعه مقالات نُشرت في مختلف الصحف العربية خلال الأزمة الإيرانيّة، وعبر ترجمة بعض التقارير الأوروبيّة والأميركية. يبدأ الكاتب بالإشارة إلى أنّ العامل الخارجي لا يصنع الأحداث في إيران بل يلهث وراءها. تتمة

محمد خير
قد يختلف النقّاد والأدباء بشأن أهمية «مؤتمر القصة القصيرة» الذي اختُتم في القاهرة، لكن من الصعب الاختلاف على أهمية المجلّدات الثلاثة التي أصدرها المؤتمر. الكتب الثلاثة التي حملت عنوان «من عيون القصة المصرية ـــــ مختارات قصصية»، ضمّت حوالى 200 قصة قصيرة للعدد نفسه من الأدباء، بدءاً من محمد تيمور، الذي يُنسب إليه افتتاح ذلك الفنّ الأدبي في مصر، وصولاً إلى الأدباء الشبان من الأجيال الجديدة. بل يضم الإصدار نصوصاً من مجموعات قصصية ما زالت قيد النشر. هكذا، تُقدِّم الكتب الثلاثة ـــــ عبر مجموع صفحات يقترب من الألفين ـــــ مشهداً تاريخياً للقصة القصيرة المصرية عبر قرن من الزمن تتمة

محمد خير
أسرة خرجت بكامل عدّها وعديدها في الليل، انسلّت بين أحراج ومستنقعات، بين حيوانات الظلام. تركت وراءها جريمة وتاريخاً عريقاً، وخرجت للخطر يترصدها من كل جهة. رجال الباشا، الأعراب، الجواسيس وقطاع الطرق، الكلُّ يبحث عن الهاربين الذين خلعوا ثياب العزّ متنكرين في أسمال البدو، خائضين في المجهول، ابتعاداً عن بيوتهم وموطن أجدادهم. هددتهم الحيلة أو العسس أو حتى المصادفة، والقتيل الذي دفنوه في الدار. إنّه المملوك الأثير لدى الوالي محمد علي باشا الذي قتلوه لأنّه تحرّش بسيدتهم المصون. أمّا الوالي فليس كمن سبقه، بل هو راسخ يحكم البلاد بقبضة من حديد... الهرب منه لا نهاية له. تتمة

محمود عبد الغني
صدرت دراسة جاك دوران «مجازات البلاغة في الصورة الإشهارية» بالفرنسيّة، قبل ثلاثين عاماً. كان ذلك في العدد الـ15 من مجلة Communication الشهيرة التي كتب فيها رولان بارت أيضاً. رغم مرور كل هذا الزمن، ما زال الباحثون يستشهدون بهذه الدراسة، حتّى إنّ جُلّ الأبحاث التي تتطرق للعلاقة بين البلاغة والصورة تجد نفسها مجبرةً على الإشارة إليها. تُرجم العمل إلى الإيطالية والإسبانية ولغات أخرى، وها هو يجد طريقه إلى العربيّة بفضل شاكر لعيبي (منشورات الدوسري)... وتكمن أهمية هذا النص المرجعي، بحسب معرّبه، في أنّه «أقامَ بناءً متماسكاً فوق الحجر الأساس الذي كان بارت قد وضعه لهذه العلاقة المرهفة بين علوم البلاغة المعروفة في الأدب والعالم الأيقوني: عالم الصورة». تتمة

محمود عبد الغني
يقدم سعيد عاهد كتابه «قصة حب دكالية» (اتحاد كتاب المغرب) باعتباره «محكيات». ودكالية صفة منسوبة إلى منطقة دكالة البدوية في شمال غرب المملكة المغربيّة. تضمّ هذه المنطقة أهم القبائل وأغناها وأكثرها شهرة في مقاومة الاستعمار البرتغالي بين القرن السادس عشر ومنتصف القرن الثامن عشر. عندما يصنّف الشاعر عمله بالمحكيات، فهل ينوي توجيه القارئ توجيها صارماً ليتلقَّى العمل تماماً كما يريد صانعه، ومن دون أي تأويل؟ هذا سؤال ضروري، لأنَّنا نتلقَّى الكتاب المصنف في خانة المحكيات بطريقة معينة، ونتلقاه نفسه بطريقة أخرى عندما يصنَّف باعتباره محكيات ذاتية. في حالة سعيد عاهد، ينتهج المؤلف سبيل المحكيات سليلة التخييل، من دون الإشارة إلى المحكيات تتمة

علي السقّا
جاء في أساس البلاغة للزمخشري: “من المجاز: أرهج فلان بين القوم، أثار الفتنة بينهم. وله بالشرّ لهج وله فيه رهج. وأرهجوا في الكلام والصخب”. لكنَّ الإرهاج الذي وضعه الزمخشري في باب أفعال المجاز، يعالجه سعود السرحان بوصفه أمراً واقعاً في كتابه: “المرهجون ـــ رسائل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر” (مكتبة بيسان). لم يخرج الباحث والصحافي السعودي عن السياق العام للحديث عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إلّا أنَّه غاص في مكامن الخلل والالتباس التي تكتنف طرائق ممارستهما وكيفية تصويبهما.
في محاولته هذه، استند سرحان إلى أربع رسائل، تتضمن نصائح من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. تتمة

كتاب الهايكو يجد طريقه مجدّداً إلى المكتبة العربيّة... هذه المرّة على يد شاعر سوري مقيم في اليابان، هو محمد عضيمة الذي يقترح ذلك الإرث العريق، مرجعاً للذائقة العربيّة

خليل صويلح
يسعى محمد عضيمة من دون هوادة إلى ترسيخ جذور شعر الهايكو الياباني في لغة الضاد، ليس عن طريق الترجمة فقط، بل أيضاً من خلال كتابة الشعر العربي بالمواصفات اليابانية. نراه يدعو صراحة إلى نسف الاستعارة والمجاز من تقاليد هذا الشعر، متناسياً أننا ببساطة... لا نعيش في اليابان. على هذا المنوال، أنجز «ديوان الشعر العربي الجديد»، وإذا بالشعراء يتحوّلون إلى أحفاد شرعيين لسلالة شعراء الهايكو تتمة

كتاب «الخمريات في العصر الأمويّ» (دار الانتشار العربي) لا يخلو من هجاء ووعظ ومحاكمة للشعراء الذين «لم يستطيعوا الابتعاد عن عادات الجاهلية»!

نوال العلي
تقرأ «الخمريات في العصر الأمويّ» (دار الانتشار العربي)، ولو تركت لتعاقر الشعر وسحر البيان وفضّ استعاراته لحُسبت من ضمن الندمان. لكنّ الباحثة رجاء أحمد صادق أخفقت في الالتزام بدورها البحثيّ. لا تكاد صفحة من بحثها تخلو من هجاء ووعظ ومحاكمة للشعراء، فذاك ماجن وآخر متهتك. أمّا أبو نواس «فالأكثر وقاحة»، فهل هذه لغة بحث؟
صادق تذهب أيضاً إلى الحكم على تقييم إيمان بعضهم، فإن كان أبو محجن الثقفي شرب الخمر جاهلياً ومسلماً، إلا أنّ «هذا لا يعني ضعف إيمانه بالدين الجديد، فقد كان من الفرسان الأشداء» لكنّه «كان يشكّل طبقة لم تنسلخ كلياً عن عاداتها قبل الإسلام». تتمة

علي السقا
وحدها التجربة ــــ بوصفها المختبر الحقيقي والفعلي لكلّ نظرية ــــ هي الكفيلة بإحالة بعض النظريات إلى مجرّد أفكار لا مكان لها خارج صفحات الكتب. ولعلّ كتاب المدرِّب الإعلامي إسماعيل الأمين «الكتابة للصورة» في جزءيه الأول والثاني (شركة المطبوعات للتوزيع والنشر ــــ بيروت) يندرج ضمن الأعمال التي نجحت في المواءمة بين الجوانب النظرية والتجربة الشخصية في مجال الإعلام المرئي والمسموع. علماً بأنّ العمل ينسحب أيضاً على الكتابة الصحافية إذا استثنينا الجانب التلفزيوني الذي عالجه. يضيء الكاتب على الكثير من الأخطاء التي يقع فيها الجسم الإعلامي في محطات التلفزيون (وخصوصاً العربية) من مراسلين ومذيعين ومحرّري أخبار وحتى من المحترفين منهم.
ويعطي إسماعيل الأمين أمثلة عدّة على سوء الاستخدام المتكرر «للتعابير الجاهزة والأقوال المأثورة» تتمة

خليل صويلح
يمزج عبد الستار ناصر في كتابه «الهجرة نحو الأمس» (دار فضاءات ـــــ عمّان) بين سيرة النص المكتوب وحياة المؤلف، خلال تجربة شخصية تمتد أربعة عقود، فيتواشج زمن الكتابة مع ذكريات شخصية وأوجاع وموت ومسرّات وأسرار. هكذا يفتح العدسة على مرحلة مبكرة من حياته في حي «الطاطران» البغدادي الأقرب إلى «الخرابة». هناك يتعرّف فتى التاسعة على أحسن معلم. إنّه أرسين لوبين، فيحاول تقليده من دون نجاح. لا يتردد القصّاص والروائي العراقي في هتك أسرار يصعُب على المبدع العربي مقاربتها بسهولة، كأنه محمد شكري آخر في فضح المحرمات. يقول «بداياتي مدهشة بأوجاعها وإفلاسها وزينة أخطائها، فقد ولدت في محلة ازدحمت بالزنا السرّي». تتمة

سناء الخوري
«عندما ترى قبل الغروب وجوهاً صفراء كالحة مكفهرّة وأزمة سير خانقة، وصيحة سبّ من هنا، وتأفّفاً من هناك، وفوضى عارمة في الشارع، فاعلم أنك في شهر رمضان!»، ترد هذه الخلاصة في مراجعة يريدها زكريا أوزون نقديّة لفريضة الصوم، وللممارسات الاجتماعيّة المصاحبة لها. في كتابه «الأركان في الميزان ـــــ الصوم» (دار الريّس)، يقارع الكاتب السوري، بأسلوب سهل ومبسّط، ومن منظوره «الحر النقي والمطمئن»، منطق الصوم، كما ورد في التفاسير القرآنية. يرى أوزون أنّ «فريضة الصيام جاءت في كتاب الله، بشكل عام وواسع، من دون قيود أو شروط دقيقة لتبيّن لنا جميعاً عموميّة الخيار وتوسّعه. فمن ير في الصيام ما يريح نفسه ويهذبها ويقرّبها إلى خالقها فليصم، إن شاء يوماً أو يومين أو ثلاثة أو شهراً تتمة

الإيديولوجيا والدين وتأثره بالشعر الديني الإنكليزي... ثلاثة عوامل يحدّدها الشاعر العراقي في دراسته لـ«تجربة توفيق صايغ الشعرية» (دار الريس)

حسين بن حمزة
لا يُلام القارئ إن بالغ في حفاوته لكتاب «تجربة توفيق صايغ الشعرية» (دار الريس) للشاعر العراقي سامي مهدي. كتابة شاعر عن شاعر ممارسة نادرة في حياتنا الأدبية، ولا بدّ أن تحمل اقتراحات لا تخطر في بال أغلب النقاد الأكاديميين الذين يعاملون النصوص وفق معايير مسبقة. يتحمَّس القارئ بمجرد رؤيته لعنوان الكتاب، فإعادة شاعر مظلوم ومبعد عن الأضواء وحقل الدراسات (نستثني هنا جهود صديقه وناشره رياض الريس الذي أصدر أعماله الكاملة) تكفي وحدها للاحتفاء بالكتاب. تتمة

حسين السكاف
«أفزُّ من النوم مختنقاً، تدوم النوبة بضع ثوانٍ، لا هواء، أو هواء قليل، ثم أستعيد أنفاسي، إلّا أنَّ رعباً شديداً يشلّني». من هذا المشهد، يستلّ الروائي العراقي المقيم في السويد جنان جاسم حلاوي عنوان روايته «هواء قليل» (دار الآداب). لكنَّ كابوس الأرواح المنفية التي كانت تبغي العودة إلى الوطن سراً في زمن الديكتاتور، صارت تلهج بالهروب من رصاصات الأميركيين وسكاكين الجماعات الإرهابية... وفي كلتا الحالتين يبقى هواءٌ قليل... على قلَّتها، فإنّ الأعمال الروائية العراقية التي ظهرت بعد سقوط النظام السابق وتناولت عودة المنفيين إلى وطنهم، تبدو كجلسات علاج نفسي للكتّاب أنفسهم... حلم العودة إلى الوطن والخوف منه في آن نفسه يؤنس المنفيّ في وحدته. تتمة

رحل قبل أن يصل كتابه المرجعي «تأسيس الإسلام... بين الكتابة والتاريخ» إلى المكتبة العربيّة.
ألفريد ــ لوي دو بريمار يعيد فحص بدايات الإسلام عبر تقليب المرويات ومقارنتها

حسين بن حمزة
كتاب ألفريد ـ لوي دو بريمار (1930 ـ 2006) «تأسيس الإسلام... بين الكتابة والتاريخ» (دار الساقي/ رابطة العقلانيين العرب، ترجمة عيسى محاسبي)، يستحق عنوانه. إذْ تقوم منهجية الباحث الفرنسي على تقليب التاريخ والمرويات ومقارنتها بالكتابات والوثائق المبكرة العائدة إلى الفترة نفسها. والهدف إعادة فحص بدايات الإسلام، كما وصلت إلينا من المؤرخين وواضعي السِّيَر النبوية ومصنِّفي الأحاديث، في ضوء المناهج الحديثة، بهدف تأكيد واقعة تاريخية... أو ترميمها، أو إزالة الحشو الإنشائي والمبالغة التخييلية عنها. تتمة

خليل صويلح
مقاربة أعمال أمين صالح، وفقاً لقراءة رشيد يحياوي لها في «السارد شاعراً» (دار فراديس ــــ البحرين) تنطوي على خيمياء ملتبسة. ذلك أنّ هذا الكاتب البحريني، لا يتوقف عند ضفاف إبداعية في تجنيس تجربته العابرة للأنواع. يعترف يحياوي خلال تفكيكه نصوص صالح بصعوبة القبض على تجنيس نهائي لكتابة زئبقية متحوّلة خارجة على المسار التقليدي. استراتيجية العنونة لدى أمين صالح ستراكم ألغازاً إضافية على المتن الداخلي. هي متشاكلة مع النصوص، حتى إن الفهرس يمكن قراءته كنصٍّ آخر لجهة التركيب والدلالة، والوعي النقدي الصارم الذي يشتغل إلى جانب اشتعال المخيّلة في مختبر الكتابة. تتمة

محمود عبد الغني
تذكّرنا المختارات الشعرية لأعمال يواخيم سارتوريوس، الصادرة حديثاً عن « دار توبقال» المغربيّة بعنوان «ما الذي يرى المرء حين يرى؟» (تعريب مصطفى السليمان)، أنّ الشاعر لا شيء سوى نظرة. الشاعر أيضاً دفتر ملاحظات وقلم ورحلات. إنّه تنقلات غير منقطعة وتواقّة، يدفعها شراع داخلي يقوده من ماء إلى ماء، من أرض إلى أرض أنأى. إنّه قلبٌ يطير من هنا ويحط هناك. كلُّ من يتصفح هذا القلب العاشق، قبل تصفُّح ما يخطه من أشعار، يجد المدن مطوية بعناية، والوجوه الزكيّة من الرباط وتونس وباريس ولندن واستراسبورغ والكونغو والكاميرون... هذه المدن، يلجأ إليها الشاعر حين لا تفضي الطرق إلى مكان، وحين لا يفضي الحب إلى السكر. عند ذلك، يعمد إلى حذف الكلمتين: الطرق والحب. تتمة

نوال العلي
ليس «وشم المدن» (دار رياض الريّس) لخالد الحروب من أدب الرحلات، وإن كان عن رحلات الشاعر والإعلامي الفلسطيني في مدن وعواصم شرقية وغربية. والحروب أصلاً لم يطرح نفسه كاتباً من هذا النوع. لكن خبراته وتنقله بين محطات كثيرة، فرصة لهذا النوع من الأدب فوّتها على نفسه، بأن تجاوز المدينة ليحكي كثيراً عن انعكاسه هو فيها. وهو، بلغته الشعرية، نجح في إيصال عاطفته التي اختلفت باختلاف المكان. لكنه غيّب شيئاً يبحث عنه القارئ بلا وعي، وهو المكان. روائح الأزقة وعمارة الأحياء الراقية وتلك الفقيرة، رائحة البهارات والانطباع الثاني، لا الأول عن الطعام. طبعاً ليس هذا موضوع الكتاب، فالحروب يختار قضية ما، تفصيلاً أو حدثاً يتعلق بهذه المدينة أو تلك، وربما اختار شخصية تركت أثراً ويحكي عنها. تتمة

نوال العلي
امرأة، امرأة، امرأة، رجل، بيت، مرق الدجاج، حقل من الذرة، جنس، دهشة رجل برائحة حذاء، يد امرأة تفرك عضوها، وفي الصيف تفتح المروحة على العضو نفسه. الحرارة فائضة، الكتابة مكيف يطلق هواء حاراً بدلاً من البارد، حكايات تسجيلية لواقعيات فانتازية، رائحة منفرة، شخصيات ناتئة، لا لللاوعي، نعم للوعي الجارح. الوعي المدقوق كمسمار في جدار، وجدار. هذه محاولة عبثية من القارئ أن يقلد كاتباً. القاص السوريّ حازم سليمان يكتب «بدهشة رجل نجا من كارثة»، رغم ذلك يترقب صاحبنا قاتله الحرّيف بلا اكتراث: «الملل».وربما يملّ صاحب هذه الذهنيّة لكثرة ما يلاحظ. ويدقق مثل ساعاتيّ مريب عالم بمستقبل كل من يراه. تتمة

أسئلة أساسيّة يدفعنا إلى طرحها المؤرّخ وعالم الابيتسيمولوجيا الفرنسي: كيف نقرأ التدوين العربي للتاريخ؟ هل تعيش التاريخانية العربية صيرورتها كحال نظيراتها في العالم؟ وإلى أيّ مدى سيكون المستقبل صورة طبق الأصل عن الماضي؟

نوال العلي
يحرّضنا «التاريخ المفتّت» (المنظمة العربية للترجمة ـــــ تعريب محمد الطاهر المنصوري)، تحريضاً غير مباشر، على التفتيش عن تاريخ «التأريخ الحديث» في منطقتنا العربيّة. الكتاب الذي يحمل توقيع فرنسوا دوس، الاختصاصي الفرنسي في تاريخ الأفكار والتاريخ الثقافي تتمة

الحركة الرومنسية أدّت دوراً فاعلاً في تحديد طريقة اللباس في القرن التاسع عشر. تلك واحدة من ملاحظات كثيرة بنت عليها م. ن. ميرتسالوفا كتابها المرجعي «تاريخ الأزياء». من خلال رصد تطوّر علاقة البشر بملابسهم، تأخذنا الباحثة الروسية، التي دخلت أخيراً المكتبة العربيّة، في رحلة عبر التاريخ والأدب وحضارات الشعوب

خليل صويلح
هل كانت ورقة التوت التي سترت عري آدم وحواء، لحظة خروجهما من الجنة، أول محاولة للبشر في صناعة اللباس؟ هكذا أقلّه، تخبرنا المدوّنات التاريخية والميثولوجية. لكنّ الباحثة الروسية م. ن. ميرتسالوفا تقترح في «تاريخ الأزياء» (الهيئة العامة السورية للكتاب ـــــ تعريب آنا عكاش)، تاريخاً آخر لتطوّر الأزياء، بتتبع ظهور الممالك القديمة على تخوم النيل ودجلة والفرات، لنتعرّف إلى أشكال الملابس في الممالك المصرية والآشورية والبابلية. تتمة

خريطة القوى الطارئة تتصدّرها دول عالمثالثيّة

محمد برو
لقد تورّطت الولايات المتحدة الأميركية في حروب لا تزال تديرها هنا وهناك. وأثارت حفيظة العديد من الدول التي لا ترى فيها إلا إمبراطورية للهيمنة والشر. مما دفع العديد منها لإنشاء تحالفات جديدة من شأنها أن تخلخل الصورة التي تحرص الولايات المتحدة على ترسيخها من أنها راعية للسلام العالمي، وحامية حمى الحرية في مواجهة الإرهاب، وأنها القطب الأوحد الذي ينبغي للعالم أن يدور في فلكه. تتمة

تمرّد على والده الذي أراده أن يصبح مثله قاضياً ويترك الفن: «سيعرفك الناس يوماً بأنك والد صلاح جاهين». محمد توفيق يرسم بورتريه جديداً ومختلفاً، للشاعر والرسام المصري المعروف، مشيراً إلى أن سرّ خلود صاحب «على اسم مصر» يمكن اختصاره في ثلاث كلمات: البساطة والبراءة والمصرية

محمد شعير
إنّه صلاح جاهين (1930 ــــ 1986). سبيكة من الإبداع الخالص، يذهب في الفنّ إلى حدوده القصوى، برع في الشعر والكاريكاتور والتمثيل وكتابة الأغنية. أمنية واحدة لم يحققها: أن يكون راقص باليه. وهو في كلّ الفنون التى مارسها، كان يريد فقط أن يكون نفسه: تمرّد على والده الذي أراده أن يصبح مثله قاضياً ويترك الفن تتمة

هل الاستبداد صفة ملازمة للشرق؟ هذا ما يتراءى لمؤلّف «هندسة الطاغية» (دار نينوى ــ دمشق). يقتفي الباحث العراقي أثر الطغاة تاريخياً منذ أثينا وإسبارطة وروما، ويسأل عن سرّ تجذّر قانونهم الدنيوي والإلهي في هذه البقعة المسحوقة من العالم

خليل صويلح
هل الاستبداد ظاهرة إنسانيّة أم قدر إلهي؟ سؤال يطرحه بدر خضر في مستهلّ كتابه «هندسة الطاغية» (دار نينوى ـــ دمشق)، بقصد رسم جغرافية للاستبداد وتاريخ الطغيان، في تشكّلاته الأولى عبر التاريخ، بدءاً من بلاد الرافدين. إذ تشير الرِّقَم البابلية إلى دور الآلهة في الإمساك بخيوط اللعبة التاريخية في ثنائية الراعي والرعية تتمة

«حرب العاجز» (دار الساقي) مدوَّنة شبه توثيقية عن عودة مثقف عراقي من المنفى إلى بلده بعد غياب ربع قرن. وقائع تجربة زاخرة بالألم والدم والحيرة والخوف والعبث، بين الآمال والتصورات النظرية، وفظاظة الواقع وقسوته

حسين بن حمزة
لا يخالف الروائي العراقي زهير الجزائري العنوان الفرعي لكتابه «حرب العاجز» (دار الساقي)، فما يحتويه الكتاب هو «سيرة عائد، سيرة بلد» فعلاً. لكن ينبغي القول إنّ الحس الروائي لا يغيب عن الكتاب الذي أُريد له أن يكون مدوَّنة شبه توثيقية لعودة مثقف عراقي من المنفى إلى بلده بعد غياب ربع قرن. مع معرفتنا باسم البلد وجنسية المؤلف تتمة