«اللاعقلانية: تاريخ جانب العقلانية المظلم» (بوب 2019) لجاستن سميث مؤلف فلسفي يبحث في مسألة العقلانية واللاعقلانية. مؤلف الكتاب الفرنسي هو أستاذ التاريخ وفلسفة العلوم في «جامعة باريس 7». في تمهيده للعمل، يروي الكاتب قصة أو لنقل أسطورة ـــ كما يرى هو ــــ عن الفيلسوف والكاتب والشاعر الأثيني هيبياس الذي كان من أتباع المدرسة الفيثاغورية، التي تعد في الوقت نفسه أخوية. تقول الرواية/ الأسطورة إن أتباع الأخوية قتلوه لأنه أفشى أهم أسرارهم لمن هم ليسوا منها. كتب هيبياس: «لا يمكن بناء العالم من أرقام. إذا كان العالم مبنياً على أرقام، فيجب أن يكون غير عقلاني. هذا ما اكتشفته الطائفة أخيراً من قطري مربع: إنه غير قابل للتوافق مع جانب المربع. إذا حاول المرء حسابه، سينتهي الأمر به إلى سلسلة عشرية ليس لها نهاية طبيعية. ذلك ليس ممكناً! إذا لم تكن هناك حقيقة محددة حول هذا الرقم، فكيف يمكن أن يكون الرقم ما يميز شيئاً معيناً في العالم؟ لا ، هذا خطأ. إنه غير منطقي».

قضية هيبياس ـــ حسب قول بابوس ـــ هي في ظن الكاتب مجرد حالة أخرى في هذا الزمن الطويل والمتكرر للتاريخ، لكن هناك أيضاً شيء مميز حوله. الاكتشافات التي أعطتنا أسلحة نووية لم تكشف عن أي شيء غير منطقي حول كيفية عمل العالم. لقد أدركنا بالفعل أن العالم يتكون من العديد من الأشياء التي تكون شديدة الحرارة أو شديدة البرودة أو شديدة التآكل أو متقطعة عندما تكون متوافقة مع حياة الإنسان. لقد أتاحت لنا هذه الاكتشافات المزيد من الفرص لنكون شريرين تجاه بعضنا بعضاً، بل حتى على نطاق أوسع. إن اكتشاف الأعداد غير المنطقية أكثر إثارة للمشاعر، لأنه يشمل مجموعة من الأشخاص، الفيثاغوريين، المكرّسين لنوع من عبادة العقلانية كما هو موضح في الرياضيات، الذين يدرسون الرياضيات على وجه التحديد كتعبير عن هذه العبادة، ويكشفون عن غير قصد اللاعقلانية في صميم الشيء الذي اعتبروه هدفاً للعبادة حيث أطلقوا عنفاً غير عقلاني على أنفسهم. هذا التسلسل من الخطوات، يأخذنا من تاريخ العلم والتكنولوجيا الذي تم تصوره تصوراً ضيقاً، إلى تاريخ اجتماعي وسياسي، غالباً ما تتميز فصوله بهذا النوع من الحركة الجدلية: من الالتزام إلى المثالي، إلى الاكتشاف داخل حركة إجهاد لا يمكن تعويضه بشيء يتناقض مع هذا المثل الأعلى، أخيراً، الانحدار إلى هذا الشيء المعاكس.
هذا هو تاريخ العقلانية، وبالتالي أيضاً تاريخ اللاعقلانية التوأم: تمجيد العقل والرغبة في القضاء على عكس ذلك؛ التحمل الحتمي للعقلانية في الحياة البشرية، حتى، وربما بشكل خاص، الحركات التي أوقفت نفسها للقضاء على اللاعقلانية؛ وأخيراً، الانحدار إلى التضحية بالنفس غير المنطقية لتيارات الفكر والتنظيم الاجتماعي التي وضعت نفسها حصناً ضد اللاعقلانية.
على المستوى الفردي، تتجلى اللاعقلانية في صورة الأحلام والأحاسيس والعاطفة والرغبة والتأثير، وتعززها المخدرات والكحول والتأمل. على المستوى الاجتماعي، دوماً بكلمات الكاتب، يتم التعبير عنها كدين وتصوف وسرد قصص ونظرية المؤامرة وألتراس الرياضة والتشويش والبلاغة والمظاهرات الجماهيرية والجنس عندما ينفجر من الأدوار المقررة له، والموسيقى عندما تنفصل عن الملاحظات على الورقة وتأخذ حياة خاصة بها. إنها تشمل الجزء الأكبر من حياة الإنسان، وربما تحكم معظم فترات تاريخ البشرية، وربما تسود دائماً، في حين أن الفترات التاريخية التي يقنع فيها البشر أنفسهم بأنهم نجحوا في إبقائها في مأزق، قليلة ومتباعدة.
كرّس التنوير في الغرب، العقلانية كقيمة عليا


أي انتصار للعقلانية هو مؤقت وقابل للقلب. أي جهد طوباوي لتنظيم الأمور تنظيماً دائماً من أجل القضاء على التطرف وتأمين حياة هادئة مريحة للجميع داخل مجتمع مبني على مبادئ عقلانية، محكوم عليه بالفشل منذ البداية. إذ تكمن المشكلة في الطبيعة الجدلية حيث يحوي الشيء المرغوب فيه نقيضه، حيث تنتهي كل محاولة جادة لبناء المجتمع بعقلانية عاجلاً أو آجلاً، إلى ثورة عنف غير عقلاني. يبدو أنه كلما كافحنا أكثر من أجل العقلانية، انتهينا إلى اللاعقلانية. الرغبة في فرض العقلانية، وجعل الناس أو المجتمع أكثر عقلانية، تتحول كقاعدة عامة إلى نوبات مذهلة من اللاعقلانية. إما أنها تثير اللاعقلانية الرومانسية كرد فعل، أو أنها تحث في أكثر مروجيها المتحمسين على فكرة غير متماسكة مفادها أن العقلانية هي شيء يمكن فرضه بالقوة أو بواسطة قاعدة القلة المستنيرة على العامة.
هذا التاريخ للسعي وراء العقلانية غالباً ما قاد إلى انفجار اللاعقلانية. إنها قصة لا يمكننا التوقف عن الحديث فيها. الإغريق، كما يُقال، اخترعوا العقلانية. وفي وقت لاحق، كرّس التنوير في الغرب، العقلانية كقيمة عليا وأطلقنا على أنفسنا مصطلح الحيوان العقلاني. لكن هل هذه القصة المذهلة بحد ذاتها عقلانية؟ في هذا الحساب الشامل للعقلانية من العصور القديمة وحتى اليوم - من مقتل هيبياس في القرن الخامس قبل الميلاد لكشفه عن وجود أرقام غير عقلانية إلى صعود الغوغاء على تويتر وانتخاب دونالد ترامب، يقول جاستن سميث إن الأدلة تشير إلى عكس ذلك. من الجنس والموسيقى إلى الدين والحرب، تشكل اللاعقلانية الجزء الأكبر من حياة الإنسان وتاريخه. اللاعقلانية تراوح بين الفلسفة والسياسة والأحداث الجارية. في تحدٍّ للتفكير التقليدي حول المنطق، والعقل الطبيعي، والأحلام، والفن والعلوم، والعلوم الزائفة، والتنوير، والإنترنت، والنكات والأكاذيب، والموت، وهي مواد فصول المؤلف التسعة، يوضح الكتاب كيف يكشف التاريخ أن أي انتصار للعقل مؤقت وقابل للقلب، وأن المخططات المنطقية، بما في ذلك العديد من وادي السيليكون، غالباً ما تؤدي إلى عكس القطبية. المشكلة أن العقلاني يولّد اللاعقلاني والعكس بالعكس في دورة لا نهائية، وأي جهد لوضع الأمور على نحو دائم ينتهي عاجلاً أو آجلاً في انفجار غير منطقي. ولهذا السبب، من غير المنطقي محاولة القضاء على اللاعقلانية. للأفضل أو الأسوأ، إنها سمة لا تُنسى من الحياة.

* Irrationality A History of the Dark Side of Reason-pup 2019- Justin E. H. Smith